Пособие написано кратко, сжато, авторы стремились сделать его доступным для понимания. Оно содержит обширный материал, новый для читателя, поэтому необходимо его вдумчивое и тщательное рассмотрение - страница 6

^ Характерные высказывания


«Нет добродетели, более присущей человеку, и ему особенно свойственной, чем служение на благо и утешение другому».

«Счастье заключается не во всяком удовольствии, а только в честном и благородном».

«Здоровье есть само удовольствие или неизбежно порождает удовольствие, как огонь создаёт теплоту».

«Мудрец скорее будет избегать болезней, чем выбирать средства против них».

«Похищать чужое удовольствие, домогаясь своего, несправедливо».


Томмазо Кампанелла (1568-1639) – итальянский философ, поэт, политический деятель, создатель коммунистической утопии. Сын сапожника, монах-доминиканец. Неоднократно подвергался церковному суду по обвинению в ереси. Возглавил в Калабрии заговор против испанского владычества, был приговорён к пожизненному заключению. 27 лет провёл в тюрьме, был оправдан и освобождён.

Основные произведения – «Город Солнца» (1602), «Философия, доказанная ощущениями» (1591).

Главные идеи. Отстаивал необходимость опытного познания, развивал учение о двойном откровении (природы и Священного писания). Выступив в защиту Г. Галилея, не принял учения о бесконечности вселенной, допуская, однако, существование множества миров.

В Городе Солнца – идеальной коммунистической общине упразднены собственность и семья, дети воспитываются государством, труд обязателен для всех, рабочий день сокращён до 4 часов, огромное внимание уделяется развитию науки, просвещению и трудовому воспитанию. Руководство общиной находится в руках учёно-жреческой касты. Осуществление своей коммунистической программы Кампанелла возлагал на европейских государей и римского папу, стремясь достичь духовного единства человечества, в рамках реформированного в соответствии с его идеалами католицизма.


Философия Нового времени

(XYII – XYIII века)


1. Общая характеристика и особенности:


1) происходит развитие и философское обоснование экспериментального метода в науке (Ф. Бэкон, Ньютон); формируется механистическая картина мира;

2) торжествует рационализм, а вместе с ним и утвердившаяся в эпоху Просвещения вера в безграничную мощь человеческого разума и науки;

3) развиваются два противоположных направления гносеологии: рационализм (Декарт, Спиноза) и сенсуализм, причём как материалистического (Локк, Кондильяк) так идеалистического (Беркли, Юм) толка;

4) в социальной философии (Гоббс, Локк, Руссо) зарождается учение о двух стадиях развития общества (естественном состоянии и гражданском обществе) и учение о «договорном» происхождении государства (теория «общественного договора»); появляется концепция географического детерминизма (Монтескье);

5) нарастает критика религии и церкви, широко распространяются скептицизм, вольнодумство, а затем и атеизм (Вольтер, Дидро, Гольбах, Ламетри);

6) возникает (на базе ньютоновской механики) и широко распространяется механистический материализм (Дидро, Ламетри, Гольбах);

7) развивается субъективный идеализм (Беркли, Юм).

Френсис Бэкон (1561-1626) – английский философ. родился в Лондоне, в дворянской семье, учился в колледже, несколько лет жил во Франции. В 1584 г. был избран в парламент, занимался юридической практикой, участвовал в политической жизни. В 1613 г. стал генеральным прокурором Англии, в 1617 г. лорд-канцлером Англии. В 1621г. осуждён за интриги и коррупцию и заключён в тюрьму; вскоре его освободили, но запретили занимать государственные должности. Карьеру философа начал одновременно с государственной деятельностью.

Основные произведения – «Новый Органон» (1620), «Похвала познанию» (1592), «О прогрессе учености» (1605).

Главные идеи. Плоды науки, подобно дарам солнца, приносят пользу всему человеческому роду, увеличивая его силу и могущество, вечны во времени и бесконечны в пространстве; избавляют человека от нищеты, лишений и болезней. Наука – достойнейший и важнейший вид занятий, создать истинную и плодоносную науку можно лишь поставив во главу угла изучение природы (все источники жизни человек берёт из природы, поэтому и познание должно начинаться с её изучения).

Процесс познания осуществляется в два этапа. Начинается он со свидетельства наших чувств без чего познание природы невозможно. Второй этап – разум – выносит суждения о данных ощущений, устанавливая причины явлений. Однако чувства могут обманывать человека, чтобы избежать этого, надо использовать специально продуманные и хорошо организованные опыты (придание опыту, эксперименту главенствующего значения в познании получило название эмпиризм).

У разума также имеются недостатки: он быстро отрывается от данных, опыта; а также, пленённый «идолами», привносит в познание многое от себя. Существуют 4 главных препятствия («идола», «призрака») на пути познания: 1) призрак рода (его основание находится в самой природе человека, его ум и чувства способны вести себя как неровное зеркало, отражая вещи в искривлённом виде); 2) призрак пещеры (его суть в заблуждениях отдельного человека, у каждого есть своя Платоновская пещера, которая разбивает и искажает свет природы); 3) призрак рынка (он проистекает из общения и споров людей, слова туманят разум, приводят его в смятению; мешая всё и ведут к пустым и бесконечным разговорам); 4) призрак театра (порождается пустой верой в авторитеты, суеверием, религиозной верой без доказательств; слишком много вымышленных и искусственных миров порабощают человеческий разум).

Для избежания ошибок в познании, Ф. Бэкон рекомендует использовать новую индукцию, представляющую набор процедур, обеспечивающих строгую фиксацию данных наблюдений и опытов (экспериментов), располагая их так, чтобы стало очевидным, какие явления причины, а какие – следствия. Таким образом, он обосновал идеал исторически нового типа знания – экспериментально-индуктивного естествознания. Впервые в истории философии Ф. Бэкон использовал понятия субъект («ум сам по себе») и объект («вещь сама по себе»).

1858454839023216.html
1858651914141218.html
1858739025322065.html
1858858089363811.html
1858946319333720.html